نيويورك (ومينز إي نيوز)— جالت ثلاث شابات يمنيات في جو من الألفة قاعات مركز دعم الأسرة الأميركي العربي في بروكلين بوجوههن المكشوفة وأجسادهن المغطاة بنقاب أسود. وعلت الضحكات أثناء التقاطهن صورة تعرض أعمالهن وأعمال 12 زميلة أخرى. وهمست فتاة في أذن فتاة أخرى وهي تنظر إلى صورة تظهر حناء اليدين قائلة " هذه صورة جميلة".

وتراوحت الصور المعروضة على الحائط من صور شخصية إلى تجريدية، ومن شعرية إلى سياسية ومن مراحل قديمة إلى مراحل آنية.

Photographs by Muslim Women

وعُرضت عند نهاية السلسلة صور عادية للعائلة: فتاة في قميص أبيض ممدّة على العشب في الفناء الخلفي ووجوه متوهجة لأطفال وهم يلعبون ألعاب الفيديو وعائلة تجلس على أريكة في وقت العطلة وطبق في مختلف مراحل الطهو التقطتها والدة وابنتاها.

ولكن صوراً أخرى تحوّلت إلى تصويرية: ريشة أقلام زرقاء على طاولة تخطّ إسم الله ورجل يصوّب عصا في اتجاه حنجرة امرأة في مظاهرة نُظّمت في الخارج ودوّامة رائعة لخطّ اليد وشاشة جهاز كمبيوتر موصولة إلى خدمة الهاتف عبر الانترنت "سكايبي" تربط بين عائلة في الولايات المتحدة والجدّ في اليمن.

ويشير معرض الصور إلى ذروة عمل استمرّ 12 أسبوعاً نظمّه المشروع الثقافي "بريد آند روز" (الخبز والورود) في نيويورك في مركز دعم الأسرة الأميركي العربي تحت إشراف شاري دايموند التي تدرّس في كلية بارسونز للتصميم في نيويورك وقد موّلت الكلية جزءاً من المشروع.

وسيقدّم "بريد آند روز" أعمال الطلاب، التي عُرضت في المركز الأميركي العربي بشكل سريع فحسب، في صالة عرض 1199 في منهاتن في 29 حزيران / يونيو. وسيُفتتح في أيلول / سبتمبر معرض ثانٍ في نيويورك في صالة عرض "برومغرانات" وستدور حلقات نقاش حول النساء المسلمات.

ومن بين الطالبات الـ 15 في الصف، رفضت النساء اليمنيات الثلاث أثناء جولتهن في المعرض أن تُعرف الأعمال التصويرية التي قدّمنها مرّات عديدة أمام العائلة والأصدقاء. وُوضعت تحت كلّ صورة من صورهن المعروضة عبارة "مجهولة المصدر".

وقالت نضال اللبان، وهي أمّ أردنية لطفلين شاركت في صف التصوير:" يصعب عليهن هذا الأمر في الثقافة لأنّه إذا التقطن صورة فسيسبّب الناس مشكلة للعائلة خارج الجالية. ويخشين أن يعرف أي شخص أنّ هذه اليد هي يدها أو هذا الجسد هو جسدها".

وفي معرض صورهن الذي يحمل عنوان " الوجه غير المرئي لأميركا: النساء العربيات في بروكلين" قرّرت المصوّرات الثلاث أن يبقين أيضاً "غير مرئيات" أو على الأقلّ أن لا يتمّ التعرف عليهن.

وصوّرت النساء الشابات الثلاث أنفسهن بأجزاء – إذ رفضن لأسباب دينية ولسمعة العائلة صوراً كاملة -- في الظلّ والانعكاس وأعضاء الجسد المنفصلة.

وقالت دايموند التي علّمت الطلاب التصوير الرقمي:" طلبت منهن التفكير في تصوير أنفسهن. وعرضت عليهن طرقاً مختلفة ليشكّلن جزءاً من الصورة من دون أن يظهرن بالكامل. ويتعلّق هذا الأمر بقبول هويتهن. ولا يمكن الانتقال من الأبيض إلى الأسود أو من الأبيض إلى الأسود ليلاً".

توضح صورة واحدة فقط الزميلات الثلاث في الصف. وفي مقدّمة الصورة: شخصية كاري برادشو من فيلم "سيكس آنذ ذا سيتي" وهي تلبس اللون الوردي وتخرج بجرأة إلى العالم من إعلان للفيلم. أمّا الخلفية: فانعكاس لثلاثة أثواب سوداء معظمها مخفية ولكن مضاءة بجزء منها من خلال وميض آلة التصوير.

وقالت دايموند:" الأمر مسلٍّ لأنّهن يظهرن تغايراً. تبدو كاري في الصورة بكلّ طاقتها. والنساء أيضاً في هذه الصورة بالأثواب التي يرتدينها. ورغم أنّنا نرى في بعض الأحيان أنّهن مختلفات جداً لكن من الواضح أنّهن على صلة بجنون "سيكس آنذ ذا سيتي". ويمكن أن ينظر الفرد إلى هذه الصورة بطرق عديدة".

ونظّم المشروع الثقافي "بريد آند روز" صفوف تصوير من هذا النوع لأكثر من 700 مجموعة من مختلف أنحاء البلاد، ومن بينها النساء العربيات في بروكلين، مستخدماً رغبة هنري دايفيد ثورو الشديدة بأن يرى الناس "العالم من خلال عيون بعضهم البعض".

وأثار الصف أيضاً النقاشات. وكان موضوع النقاش: ما هو المحرّم وما هو الأمر غير المدرج في الإسلام؟ وإذ كان الحناء على اليدين أمراً مقبولاً على أيدي المغربيات فماذا عن الوشم على غرار الفراشة التذكارية على معصم أستاذة التصوير الأميركية؟

وعدد كبير من الطالبات هنّ من المهاجرات اللواتي وصلن مؤخراً إلى الولايات المتحدة الأميركية ويتكلّم بعضهن القليل من اللغة الإنكليزية. ووصل البعض الآخر منذ وقت طويل إلى المدينة من الأردن وسوريا والمغرب. واستمتعت الأمّهات بشكل خاص بالسكون في الصور وقد جمعن بين مسؤوليات العمل والأطفال والعائلات الموسعة.

آلة التصوير تؤمّن الوضوح

وقالت فاديا مندر، وهي طاهية تعيش في بروكلين من أصل سوري وقد التقطت بكلّ فخر صوراً لمطعمها وأولادها الخمسة وزوجات أبنائها الثلاثة:" يمكن من خلال آلة التصوير أن يركّز الإنسان على أمر واحد ويجعله واضحاً. عوندما أرى الصور أحبّها أكثر من الواقع".

وأكّدت ذلك المهاجرة الأردنية اللبان. وقالت:" عندما تلتقط صورة تشعر في بعض الأوقات أنّها تعجبك أكثر لأنّها صامتة. وتتضمّن مزيداً من التفاصيل ومزيداً من التركيز".

وشكّلت هاتان المرأتان جزءاً من مجموعة كبيرة من نساء صوّرن أنفسهن وكنّ يرغبن بوضع منازلهن وعائلتهن وحياتهن في العرض من دون إخفاء هوياتهن.

وبعد انتهاء الصف، اشترت هنديا جاسيم البالغة 19 سنة وهي أيضاً يمنية آلة تصوير رقمية وتفكّر في دخول كلية هانتر في نيويورك كمبتدئة في الخريف لتدرس الإعلام. وقالت:" عندما ألتقط صورة أرى الأمور التي لم أدرك أنّها موجودة من قبل".

وقالت سابا البالغة 24 سنة التي لم ترغب بإعطاء إسم عائلتها وهي من النساء القلائل اللواتي وقّعن على أعمالهن بإسم مجهول إنّها تطمح للاستمرار في مجال التصوير وأن تنخرط في هذا المجال ربّما بعد انتهاء الصفوف.

واستهزأت إحدى صديقاتها قائلة :"ستكون ربّما مصورة للجزيرة"، وانفجرت النساء الشابات الثلاث اللواتي يرتدين النقاب بالضحك من جديد.

ورغم أنّ الصف ساعد النساء على الاجتماع معاً كمجموعة – إذ كانت 15 مشاركة من خمس دول مختلفة – إلا أنّ الهدف يكمن في إظهار التنوع داخل الهوية الجماعية للنساء المسلمات وكسر الأفكار الشائعة الأميركية المنتشرة.

وقالت جوديت ماكابي التي تشرف على المشروع، وهو برنامج يهدف إلى تعزيز الصور الأولى للفرد وقصص الناس التي تتجاهلها باستمرار وسائل الإعلام والثقافة الجماعية:" لقد كنت في منازل الناس والتقيت عائلاتهم. ولا أرى اليوم الناس كمجموعة إنّما أراهم كأفراد".

دومينيك سوغيل محرّرة النسخة العربية لومينز إي نيوز.

ومينز إي نيوز ترحب بتعليقاتكم. راسلونا على العنوان التالي:
editors@awomensenews.org